Исследовательская работа «Христианские святые Скифо-Сармато-Аланского происхождения»
Автор: Алборов Давид Владимирович
Место работы/учебы: МБОУ СОШ № 2 г. Алагир, Республика Северная Осетия - Алания, 11 класс
Научный руководитель: Цаллагова Марина Сосланбековна, учитель осетинского языка
Аннотация
Задача узнать, насколько глубоко в историю Осетии уходит христианство, кто оказал влияние на распространение православия и просвещение Осетии, были ли в истории христианства святые скифо-сармато-аланского происхождения? Ознакомиться с историей распространения христианства в Осетии, узнать, кто оказывал влияние на распространение христианства, а также были ли в истории христианские святые из числа скифов, сарматов, алан.
В период распространения и принятия христианства на Кавказе и в Осетии в частности, или во времена до того периода, в истории христианства были святые скифо-сармато-аланского происхождения.
Проблема заключается в том, что осетины по крупицам утрачивают свою историю, язык, самое сокровенное, все то, что нам оставили в наследство доблестные предки. Мы стали забывать свои традиции, обычаи, духовно-нравственные ценности, подвергаясь влияниям различных мировых религий.
Цель и задача работы пробудить интерес у молодежи к истории и ценностям осетин. Если человек является представителем своего народа и живет на осетинской земле, то он обязан жить по тем законам, которые соблюдали, ревностно оберегали в скифо-сармато-аланском мире.
Данная работа имеет практическую и теоретическую значимость для педагогов начального, среднего, высшего образования, для работы со школьниками, для самостоятельного изучения.
Я создал цикл работ о своей нации, углубляясь в Скифо-Сармато -Аланский периоды существования. Первая работа была создана когда я был в 3 классе. Именно с этого периода я по крупицам собирал информацию. Данную работу я готовил к годовщине 1100 лет со дня крещения Алании. Сейчас я оканчиваю 11 класс, но надеюсь выпустить книгу, куда войдут все мои исследовательские работы.
Результаты
История крещения алан известна из переписки патриарха Николая Ми-стика. В частности известно, что просвещению алан способствовали прави-тели авазгов (абхазов) Константин III и сменивший его Георгий II. Патриарх Николай в письме к Константину благодарит его о крещения аланского князя. На основании этого можно сделать вывод, что крещение аланского князя произошло до 916 года, когда Константин умер, но после 912 года, когда при восстановление патриаршества Николая Мистика возобновились миссионерские усилия в Алании. В Константинополе для Алании был поставлен архиепископ Пётр, который отбыл к месту своего служения, очевидно. в 914 году. Таким образом, можно говорить об образовании Аланской епархии в это время, которая, очевидно, имела статус автокефальной архиепископии.
В 916 г. Алания приняла христианство от Византии. Однако в этот период христианство не смогло прочно утвердиться в Алании. Персидский ученый Ибн Руста (ок. 903 г.) пишет: «Царь аланов (malik al-Lan) — христианин в сердце, но все люди, населяющие его царство, — язычники, поклоняющиеся идолам». В 932 г. аланский царь неудачно воевал против Хазарского каганата и под его давлением на время выдворил из страны христианских священников, присланных из Византии.
Точно не известно, когда Алания вернулась к Православию. Безусловно, это происходило после того, как распался вынужденный алано-хазарский союз, и были восстановлены отношения с Византией. Эти рамки не столь уж широки. В 945 году аланы вместе с хазарами участвуют в походе на Бердаа. Но вскоре Константин Багрянородный в своей книге «О церемониях» называет правителя аланов своим духовном сыном и говорит о их вражде к хазарам. Таким образом верхний предел восстановления Православия в Алании не может превышать 959 года.
В заключении свое работы, хочу сказать, что в наше время является крайне актуальной тема христианизации Осетии. Можно смело сказать, что Христианство оказало огромное влияние не только на историю Алании, но и на быт и культуры простых осетин. Важно показать, что Осетия издревле являлась православной. В этом она не отставала, и даже опередила Русь. Но к сожалению, в результате завоевания равнинной Алании и потери связей с Византией и другими Христианскими государствами, Осетии ушла в период упадка, из которого вышла только с вхождением в состав Российской империи, после чего началась новая эпоха православной Осетии-Алании.
Содержание работы
Если прикрепленный файл не отображается, перегрузите, пожалуйста, страницу
Загрузка...
Перезагрузить документ 
Открыть в новой вкладке Дата публикации работы: 14.04.2023
Один комментарий на ««Исследовательская работа «Христианские святые Скифо-Сармато-Аланского происхождения»»»
Молодец научный руководитель продолжительное дела провославного просвещения народа, которым занимался Сослан Фёдорович Цаллагов, архитектор ныне почившим, усраивавший выставки по православном Христианство в СОГПИ! Молодец ученик, возможно и желательно будущий историк!!! С УВАЖЕНИЕМ К ВАШЕМУ ТРУДУ! Иподьякон Сергий Городецкий, по матери Томаевы из Заки, по бабушке Токаевы из Даргавса.
Добавить комментарий