Происхождение фразеологизма: Библия

Фразеологизм восходит к библейской традиции выражать скорбь и раскаяние, посыпая голову пеплом. В Ветхом Завете есть много примеров того, как люди посыпали голову пеплом в знак траура или покаяния.

Например, в книге Ионы жители Ниневии, услышав пророчество о том, что их город будет разрушен, «поверили Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого до малого. Дошел слух об этом до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле» (Иона 3:5-6).

У древних народов ближнего востока посыпание головы пеплом, пылью и землею было частью ритуального выражения горя. Скорбящий рвал на себе одежды и волосы, надевал рубаху из грубой ткани и посыпал голову пеплом и пылью.

Об этом обряде есть множество упоминаний в Библии:

• Книга Иудифи. Глава 9 (Библия): “А Иудифь пала на лице, посыпала голову свою пеплом и сбросила с себя вретище, в которое была одета”
• Вторая книга Царств. Глава 13 (Библия): “И посыпала Фамарь пеплом голову свою, и разодрала разноцветную одежду, которую имела на себе, и положила руки свои на голову свою, и так шла и вопила.”
• Плач Иеремии. Глава 2 (Библия): “Сидят на земле безмолвно старцы дщери Сионовой, посыпали пеплом свои головы, препоясались вретищем; опустили к земле головы свои девы Иерусалимские”
• Откровение святого Иоанна Богослова. Глава 18 (Библия): “И посы́пали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий”

Фразеологизм восходит к библейскому рассказу о Молохе, языческом божестве, которому приносили в жертву детей. Согласно Книге Царей, царь Израиля Ахаз “провел своего сына через огонь, совершая жертвоприношение Молоху” (4 Царств 16:3).  Книга пророка Иеремии. Глава 32 (Библия): “Устроили капища Ваалу в долине сыновей Енномовых, чтобы проводить через огонь сыновей своих и дочерей своих в честь Молоху, чего Я не повелевал им, и Мне на ум не приходило, чтобы они делали эту мерзость, вводя в грех Иуду.” Этот акт считался особенно отвратительным и жестоким.

Аналоги на других языках

• Английский: To sacrifice to Moloch
• Французский: Sacrifier à Moloch
• Немецкий: Dem Moloch opfern
• Испанский: Sacrificar a Moloch

Происхождение фразеологизма связано с церковно-славянским текстом Библии, в частности с Книги Иова, глава 30:”Их-то сделался я ныне песнью и пищею разговора их.” Также о притчах говорится в Евангелии от Матфея (13:34) : «Всё сие Иисус говорил народу в притчах; и без притчи не говорил им ничего».

“Во языцех” – среди народов, “притча” — это краткое аллегорическое повествование, содержащее нравоучительный смысл. Во многих культурах притчи служат источником мудрости и жизненного опыта.

Аналоги этого фразеологизма на других языках: английский — a household word, немецкий — ein Begriff sein, французский — être connu comme le loup blanc.

Это выражение имеет библейские корни. В Библии, в книге Исайи (1:6), говорится: “От подошвы ноги до головы нет на нем целого места, только раны, ушибы и свежие язвы, не вымытые, не перевязанные и не смягченные еле маслом”. Это использование в Библии подчеркивает полное покрытие негативного состояния человека.

Аналоги на других языках:

• Английский: “From head to toe”
• Французский: “De la tête aux pieds”
• Немецкий: “Von Kopf bis Fuß”
• Испанский: “De la cabeza a los pies”

Выражение “С головы до пят” имеет библейские корни. В Библии в книге Исайи (1:6) говорится: “От подошвы ноги до головы нет на нем целого места, только раны, ушибы и свежие язвы, не вымытые, не перевязанные и не смягченные еле маслом”. Это использование в Библии подчеркивает полное покрытие болезненного состояния человека.

Аналоги на других языках:

• Английский: “From head to toe” (с головы до пят)
• Французский: “De la tête aux pieds” (с головы до ног)
• Немецкий: “Von Kopf bis Fuß” (с головы до ног)
• Испанский: “De la cabeza a los pies” (с головы до ног)

Из Евангелие от Иоанна (Библия): “И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.” Означает, что даже если вокруг полная тьма, то она не сможет заглушить свет.

В данный момент, свет во тьме означает больше частичку надежды. Однако можно и интерпретировать как душевный свет, который не отнять у человека, который не заглушат любые темные времена, события.

Так называлось самое сокровенное место в Иерусалимском храме, куда не мог входить ни один человек, кроме первосвященника. В Святая Святых был установлен Ковчег завета (ящик с заповедями божьими), после Ковчег завета был утерян во время нападения римлян, они ожидали увидеть там какие-то блага, так как ходило много слухов, но в Святая Святых было пусто. Этот термин также употребляется в Библии для обозначения места особой священности.

Аналоги фразеологизма “Святая святых” на других языках могут быть следующими:

• На английском: “Holy of Holies”
• На французском: “Saint des saints”
• На немецком: “Heiligtum der Heiligtümer”

Фразеологизм имеет библейское происхождение. В Новом Завете (1 Иоанна, гл. 5) апостол Иоанн пишет: «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. И вы знаете, что всякий, делающий грех, рожден от диавола, потому что от начала диавол согрешает. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола».

Тяжкие грехи, которые ведут к вечной смерти, в христианстве традиционно называют смертными грехами.

Аналоги на других языках:

• Английский: mortal sin
• Французский: péché mortel
• Немецкий: Todsünde
• Испанский: pecado mortal

Содом и Гоморра – города, которые разрушил Бог, о разрушении этих городов рассказывается в Библии Бытие. Глава 19. города были разрушены из-за жителей, которые предавались блуду, за это Бог на них был разгневан.

При разрушении двух этих городов выжил только Лот со своими двумя дочерями, поскольку был праведником. Незадолго до разрушения к Лоту явились два Ангела, он пригласил их к себе, а жители Содома требовали у Лота познакомить их с путниками, тогда Лот предложил им своих дочерей, но сказал, чтоб те не трогали путников, но жители все равно требовали встречи с ними. Тогда Ангелы ослепили их, чтобы они не ломились в двери Лота и не могли найти вход. Ангелы предупредили Лота, чтобы тот собрал всю семью и выехал из города, Лот медлил, тогда Ангелы за руки вывели Лота и его семью, мужья же дочерей не поверили в разрушение и не пошли с ними. Когда город охватил огонь и сера, Ангелы предупредили, чтобы никто не оборачивался, жена Лота обернулась, чтобы посмотреть и превратилась в соляной столп.

Также в Библии есть отсылки на произошедшее  в Соборном послании святого апостола Иуды (Библия): “Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример”, также мы можем видеть это в Книге пророка Амоса. Глава 4:(Библия): “Производил Я среди вас разрушения, как разрушил Бог Содом и Гоморру”.

Фразеологизм имеет библейское происхождение. В Нагорной проповеди (Евангелие от Матфея, гл. 5) Иисус Христос говорит своим ученикам: «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям».

В древности соль была ценным товаром, который использовался не только для придания вкуса пище, но и для консервации продуктов. Поэтому соль стала символом чего-то ценного и незаменимого.

Аналоги на других языках:

• Английский: salt of the earth
• Французский: le sel de la terre
• Немецкий: das Salz der Erde
• Испанский: la sal de la tierra

История происхождения этого фразеологизма не связана непосредственно с Библией. Однако, выражение “стать во главу угла” имеет аналогию с библейским текстом. В Священном Писании есть упоминание о камне:”Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?” (Библия. Евангелие от Луки) (Псалом 117:22). Это упоминание может рассматриваться как символ основания или центрального элемента, который становится важным и неотъемлемым. Вероятно, именно эта аналогия связывает фразеологизм “ставить во главу угла” с библейским основанием или ключевым элементом.

Аналоги этого фразеологизма на других языках могут быть различными. Например, в английском языке аналогичное выражение может быть “to put at the top of the list” или “to prioritize”, в испанском языке – “poner en primer lugar” или “dar prioridad”. Зависит от языка и его лексических и культурных особенностей, какое конкретное выражение будет использоваться для передачи значения “ставить во главу угла”.

Фразеологизм имеет библейское происхождение. В Ветхом Завете (Второзаконие, гл. 7) Бог повелевает израильтянам уничтожить семь ханаанских народов, которые занимали землю, обещанную израильтянам. В тексте используется выражение «стереть с лица земли» (ивр. ‏מָחָה מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה‏‎).

Из Книги Иова. Глава 18 (Библия). В описании страшной участи грешника, в завершении Вилдад говорит: “Изгонят его из света во тьму и сотрут его с лица земли.” Сама же речь довольно яркая и грешнику обещается довольно много наказаний.

Выражение показывает эмоциональное насыщенное желание уничтожить, расправиться с кем-либо. Оно применяется достаточно часто как в русской литературе, так и в нашей повседневной жизни.

Аналоги на других языках:

• Английский: wipe out, obliterate
• Французский: effacer de la surface de la terre
• Немецкий: vom Erdboden tilgen
• Испанский: borrar de la faz de la tierra

Фразеологизм имеет двойное происхождение:

1. Библия 

Выражение из Библии, встречается достаточно часто и цельным выражением, и просто отдельным словом козни (ед.ч. кознь – злой умысел). К примеру, в Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Глава 11 говорится о советах в жизни, в том числе и о гостях в доме: “Не всякого человека вводи в дом твой, ибо много козней у коварного. <…> превращая добро во зло, он строит козни и на людей избранных кладет пятно.” То есть, у гостя может быть злой умысел.

Также в Псалтире. Псалом 37 (Библия) Давид говорит о своем окружении: “и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют всякий день козни“.

Также о кознях есть упоминание в Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Глава 11: “От искры огня умножаются угли, и человек грешный строит козни на кровь.”

2. Легенды и мифы Древней Греции

Фразеологизм “строить козни” имеет интересное происхождение. Он связан с древнеримской мифологией и легендами о боге-плутнике Меркурии (греческий аналог – Гермес).

Меркурий был богом торговли, воровства, путешествий и коммуникаций. В римской мифологии он часто изображался как хитрый и коварный бог, который использовал свои способности и ловкость для своих собственных целей. Он был известен своими уловками, обманами и кознями.

Именно отсюда происходит фразеологическое выражение “строить козни”, которое описывает коварные, коварные или злонамеренные действия, направленные на нанесение вреда или причинение несчастья другому человеку. Фразеологизм “строить козни” сохраняет ассоциацию с хитростью и коварством Меркурия, хотя само понятие козней и их использование в языке имеют гораздо более древние корни.

Таким образом, происхождение фразеологизма “строить козни” связано с мифологической фигурой Меркурия и его репутацией хитреца и коварного бога.

Из библии слова Екклесиаста см.Книга Екклезиаста, или Проповедника. Глава 1 (книга написана Саломоном): “Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — всё суета!”. Екклесиаст повторяет эти слова дважды в книге, считая жизнь земную в целом просто суетой, мелочными делами.

Также о суете сказано и в Псалтирь. Псалом 93 (Библия): “Господь знает мысли человеческие, что они суетны.” То есть, по сути, все человеческое слишком много суетливо и не приносит пользы, как и наши мысли.

«Суета» – «хебе́л» (ивр.) – от глагола «хаба́л» – дымиться, испаряться. То есть все в этом мире тленно, как бы испаряется, и уходит в небытие.

Само по себе выражение суета сует говорит о том, что дела или действия только создают видимость действий, не приносят результата, одни метания, излишняя торопливость.

Аналоги фразеологизма “суета сует” на других языках:

• Английский: “vanity of vanities” (суета сует на английском).
• Французский: “vanité des vanités” (суета сует на французском).

Омовение рук – ритуальное омовения символизирует очищение от грехов перед совершением жертвоприношения богу.

Фразеологизм имеет библейское происхождение. В Евангелии от Матфея (гл. 27) рассказывается о том, как Понтий Пилат, римский прокуратор Иудеи, умыл руки перед толпой, чтобы показать свою непричастность к казни Иисуса Христа. Он сказал: «Я невиновен в крови Праведника Сего; смотрите вы».

Аналоги на других языках:

• Английский: to wash one’s hands of something
• Французский: se laver les mains de quelque chose
• Немецкий: sich die Hände in Unschuld waschen
• Испанский: lavarse las manos

Фразеологизм имеет библейское происхождение. В Евангелии от Матфея (гл. 21) Иисус Христос въезжает в Иерусалим на осле, и дети приветствуют его словами: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!»

Первосвященники и книжники возмутились, что дети хвалят Иисуса, и сказали ему: «Слышишь ли, что они говорят?» Иисус ответил им: «Да; разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?»

Аналоги на других языках:

• Английский: Out of the mouths of babes and sucklings
• Французский: La bouche des enfants dit la vérité
• Немецкий: Aus dem Munde der Kinder spricht die Wahrheit
• Испанский: De la boca de los niños sale la verdad

Фразеологизм “фиговый листок” имеет библейское происхождение. В Книге Бытия рассказывается, как Адам и Ева, первые люди, съели запретный плод с Древа познания добра и зла. После этого они осознали свою наготу и попытались прикрыть ее листьями фигового дерева. Бытие. 3. 1-7: “И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. “

В переносном смысле “фиговый листок” стал обозначать любую попытку скрыть или замаскировать что-то постыдное или неприемлемое.

Аналоги на других языках

• Английский: fig leaf
• Французский: feuille de vigne
• Немецкий: Feigenblatt
• Испанский: hoja de parra

Фразеологизм происходит из Библии, а именно из Евангелия от Иоанна (гл. 20). После воскресения Иисуса Христа апостол Фома отказался поверить в это, пока сам не увидит и не потрогает раны на его теле.

В Библии, в частности в “Отче наш”, есть молитва, в которой упоминается фраза “хлеб наш насущный подавай нам на каждый день”. В этой молитве люди просят Бога об обеспечении своих базовых потребностей, включая питание. Слово “насущный” в данном контексте означает “необходимый для жизни, поддержание существования”.

Исторически и символически значение фразеологизма основано на том, что хлеб является основным продуктом питания для многих людей с древних времен. Он символизирует не только физическое питание, но и пропитание души. В христианской символике хлеб также ассоциируется с Евхаристией – церемонией принятия святых хлеба и вина, символизирующих тело и кровь Иисуса Христа.

Аналоги фразеологизма “Хлеб насущный” на других языках могут иметь сходные значения, но отличаться по форме и звучанию. Например, в английском языке аналогом может быть выражение “our daily bread”, а в испанском – “pan nuestro de cada día”. В разных культурах существуют различные фразы, отражающие аналогичную идею о необходимости базового пропитания для жизни.

Фразеологизм имеет библейское происхождение из церковнославянского языка. В Книге Бытия (гл. 7) рассказывается о том, как Бог навел на землю потоп, чтобы уничтожить все живое. Он сказал: «Истреблю с лица земли все, что Я сотворил». В современной трактовке Библия. Бытие. Глава 7: “В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей.” То есть “хляби” перевели как “окна”. В толковом словаре С.И. Ожегова предлагается перевод – «бездна», «глубина».

Аналоги на других языках:

• Английский: the floodgates of heaven
• Французский: les vannes du ciel
• Немецкий: die Schleusen des Himmels
• Испанский: las compuertas del cielo

Это выражение происходит из Библии и употребляется в различных священных текстах. В Ветхом Завете книги Притчи (Притчи 7:1-3) говорится: “Сын мой, соблюдай мои слова и храни заповеди мои у себя; соблюдай заповеди мои, и живи, и учение мое, как зеницу ока твоего облеки; привяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего”. Здесь выражение “как зеницу ока” используется для описания того, насколько важно хранить и соблюдать учение и заповеди.

Псалтирь. Псалом 16 (Библия): “Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня”

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Глава 17 (Библия): “Милостыня человека — как печать у Него, и благодеяние человека сохранит Он, как зеницу ока.”

Изначально фразеологизм “Хранить как зеницу ока” обозначал осторожное и бережное отношение к глазу – самому драгоценному органу, который нужно беречь и защищать. Для старинных народов такое отношение к глазу было символом заботы и заботы о самом ценном человеческом достоянии.

Аналоги этого фразеологизма на других языках могут варьироваться в форме и звучании, но иметь сходное значение. Например, в английском языке аналогом будет выражение “to treasure something” или “to hold dear”, а в испанском – “guardar como la niña de nuestros ojos”. В разных культурах существуют различные фразы, выражающие подобное значение бережного и ценного отношения.

Выражение восходит к церковно-славянскому тексту первого послания Апостола Павла к фессалоникийцам. Тать – устар. ”вор”. Ср. святотатство – первоначально ”кража церковного имущества”.

История происхождения этого выражения связана с библейскими учениями и притчами. В Новом Завете, в Первом послании к Фессалоникийцам, главе 5, стихах 1-4 говорится: “О временах же и часах, братия, не нуждаетесь писать вам, ибо сами прекрасно знаете, что день Господень приходит также, как тать ночью. Ибо когда будут говорить: «Мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагубление, как болезнь беременной, и не избегнут.”

Выражение “Яко тать в нощи” символизирует неожиданность и неотвратимость прихода дня Господня или судного дня. Такой приход идет незаметно и внезапно, как вор, который действует в ночное время, когда все люди спят и не готовы к его приходу.

Аналогами этого фразеологизма на других языках могут быть выражения, имеющие схожее значение, но с различными формулировками. Например, в английском языке аналогом может быть выражение “like a thief in the night”, а в испанском – “como ladrón en la noche”. Конкретные аналоги могут быть различными в зависимости от языковых и культурных особенностей.